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来源:互联网 编辑:佚名 时间:2018-01-24 17:52:41

宋鸿兵:马丁·路德质疑罗马教廷,宗教改革影响西方世界

原标题:宋鸿兵:马丁·路德质疑罗马教廷,宗教改革影响西方世界

鸿观上新

宋鸿兵:马丁·路德质疑罗马教廷,宗教改革影响西方世界

这一次德国之行,全球最美丽的100人我们从北到南基本上纵贯了整个德国。一路上走了八个城市,全球最美丽的100人其中一个城市我觉得值得重点谈一下,全球最美丽的100人这个城市就是维滕堡

1.马丁·路德的宗教改革运动

1517年,马丁·路德发动宗教改革运动正是在维滕堡,从此彻底改变了基督教世界。今年是2017年,也就是宗教改革500周年,我们到维滕堡看到满城都在积极准备今年的500周年庆祝活动。

我觉得今年10月31日这一天,来自全世界的游客,将会把维滕堡这个小小城市挤得水泄不通。因为在西方的历史上,恐怕没有一件事情比宗教改革的影响力更加深远。

说到马丁·路德(Martin Luther),我想很多人可能会想到马丁·路德·金(Martin Luther King, Jr),其实这是完全不相干的两个人。马丁·路德·金,是美国60年代民权运动的领袖,而马丁·路德是德国宗教改革的发起人,两者相差了450年以上,不能混为一谈。

马丁·路德·金的民权运动,主要是改变美国现代社会的历史进程,但是马丁·路德的宗教改革,对整个西方世界、基督教世界,它的影响力都是非常巨大的,因为他开创出了新教这样一个新的教派。

如果我们看当今世界的话,你会发现,整个北部欧洲,还包括英国,还有从英国殖民出来的美国、加拿大、澳大利亚、新西兰,也就是当今发达的资本主义国家,几乎全是新教国家。所以我们可以说,马丁·路德改变了整个世界的历史进程。

这个马丁·路德改变世界的时候,年仅34岁,他在改变世界的时候,自己完全没有预料到,他的行为会产生这么大的影响力。那么马丁·路德究竟是干了一件什么事,能够从根本上改变基督教世界,改变整个世界的历史进程呢?

这首先要谈到赎罪卷。在中世纪,欧洲教皇、天主教教廷经常缺银子花,收入不够,花销又太大,怎么办呢?教会琢磨来琢磨去,就找到了一条发财的捷径,就是贩卖赎罪卷,简单说就是出卖天堂的门票。

我们大家都知道,西方的基督教和所有的宗教里面,基本上都有一对概念,一个是天堂,一个是地狱。其实在天主教教义中间,他们还创造出了一个中间的概念,叫炼狱。就是人死后都想进天堂,但是进天堂之前,由于你在人生过程中总有一些罪恶,所以在进天堂之前,你要首先在炼狱中被火来炼。在炼的过程中,把你身上的罪恶给去除掉,然后才能进天堂。

当说到炼狱这两个字,我们就想起了但丁的《神曲》。在那中间你可以看到炼狱的生活,是非常不好过的。所以所有人都有一个共同的梦想,就是如何才能减少在炼狱中呆的时间,或者完全免除这个时间,直接进天堂。

教皇告诉大家:办法有,只要你出钱。只要你肯出钱去购买赎罪券,教皇就会给你一个特权,他就可以免除你身上的所有罪恶,让你灵魂能够直接进入天堂。换句话说,就是教皇拥有一种特权,一个人在世间无论犯多大的罪恶,他都可以赦免你的罪恶,然后把你的灵魂从炼狱中捞出来送进天堂。

大家可能会问,为什么教皇认为自己有这么大的权力呢?他这个理论基础何在呢?教皇他就说,整个教会体系是圣彼得开创的,而圣彼得当年是被耶稣授予了一种权力,就是耶稣给了圣彼得进入天堂的钥匙,这个钥匙由圣彼得掌管。所以教皇说,我们教会是继承圣彼得的这样一种权力,所以教会、教皇有权赦免大家的罪恶,这是他的理论基础。

如果我们看圣经,圣经中还专门有一段确实提到了这个事。就是在《马太福音》里面,耶稣跟他的大弟子彼得,曾经说过这么一段话:“我要把天国的钥匙交给你,凡你在地上所捆绑的,到天上也要捆绑;凡在地上你所释放的,到天上也要释放。”

这个意思直接理解就是,耶稣把进入天堂的钥匙交给了圣彼得,教会继承了圣彼得这个权力之后,他们就掌握了进入天堂的钥匙。这就是理论的构架,不过你仔细分析这个事,这中间有一个逻辑上的问题。

如果我们按照原文来解释,即便是耶稣把天堂的钥匙给了教会,但是也没有授权你去卖进入天堂的门票啊。这是问题之所在。

当年在马丁·路德这个时代,罗马的教皇是利奥十世。他可不是一般的人,因为他是佛罗伦萨美第奇家族的人。美第奇家族在当年佛罗伦萨,在整个中世纪,那都是富甲天下的大富豪。但是利奥这个人花钱如流水,不仅喜欢艺术,而且还要建造教堂,还有很多其他的奢侈浪费,所以他的钱始终不够。

利奥十世发行赎罪券,据称目的是为了重修圣彼得大教堂。但是实际上这些钱,有一半的收入进入了他个人的口袋。所以说这个人还是比较的腐败,这样的事情在中世纪已经屡见不鲜了。

当时整个基督教世界,大家都非常明白罗马教廷是一个非常腐败的机构。因为在罗马教廷里它也没有“纪委”,贪污腐化也没人查,教皇带头腐败,上行下效,底下这些大主教们也就跟着腐败。比如说路德所在的这个教区,主管的大主教就是美因茨大主教。这个人在上位之前,花了很多银子去谋得非常有好处的职位,油水非常的大。

在这个过程中他就欠了很多钱,现在教皇要发售赎罪券,这对他来说是个重大利好。因为他要跟教皇谈一个分成比例,教皇是一个总的销售商,而这些大主教们就是分销商,双方要谈比例分成,谈好之后由大主教们具体去落实。

但是教皇利奥十世还是比较有心眼。说万一你在卖赎罪券的过程中,私吞了银子怎么办?所以教皇要直接管理财务。这次我们到路德故居去参观的时候,就发现有一口钱箱,还有赎罪券它的原件。钱箱上面有一个锁,还有一个投钱的洞,也就是你要把银子往里捐,从洞里把银子投下去。

这个钱箱谁来管理呢?管理这个钱箱锁的人,就是教皇派的特使。这个箱子他是随时不离身的,走到哪儿都带着箱子一块儿走,不管睡觉、吃饭,还是发售赎罪券,教皇的特使永远在箱子旁边,生怕主教们在中间从中舞弊,贪了教皇的银子。

这件事在马丁·路德看来,是非常荒谬的一件事。他对这样的行为,对罗马教廷的腐败,可以说从骨子里是非常厌倦的。他在《九十五点论纲》里面,其实就提出了这样的疑问,说既然教皇是整个欧洲最富有的人,那他为什么不用自己的银子,去重修圣彼得大教堂呢?为什么要盘剥贫苦的老百姓呢?

最让马丁·路德生气的是,销售赎罪券还有一句广告语:当钱落入钱箱叮当响,有罪的灵魂立马升天堂。所以他的《九十五点论纲》集中攻击质疑赎罪券这个事情,就是教皇有没有权力?能不能这么干?而他是表示怀疑的。

这一篇大字报贴出来之后,就在整个欧洲引发了巨大的反响。当然其实不光是大字报,他同时还给美因茨大主教写了一封信,内容跟《九十五点论纲》基本一致,这封信后来就变成了一封公开信。而在当年,由于活字印刷传到欧洲之后,书籍印刷业大普及。当年在维滕堡,光是出版图书的印刷商就有8家,另外还有60多家图书的装订商,就好像图书的分销商这个概念。

这个图书行业、印刷行业,就好比是我们现在的信息业。中世纪,印刷术就是大规模扩展信息、传播信息的一个重要手段,跟我们现在的互联网没有什么区别。在维滕堡这一个地区,集中了这么多家出版商、印刷商,这在整个欧洲还是比较罕见的。就好比我们现在在一个城市里面,你既有百度、还有腾讯、新浪、当当、京东,全部都集中在一个城市里面,那当然这个城市的媒体和新闻传播力就非常的强,信息传播力就很厉害。当年维滕堡在整个德国就是一个信息中心和文化宗教中心。

马丁·路德的《九十五点论纲》,它厉害的地方就在于,提出了一个重要质疑:不仅质疑销售赎罪券的合理性,而且更加深刻地质疑整个罗马天主教会存在的合理性,这就是为什么它能产生这么大反响的原因。

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