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来源:互联网 编辑:佚名 时间:2018-01-18 21:40:16

悠久的文明:古代象棋理论

原标题:悠久的文明:古代象棋理论

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悠久文明

古代象棋理论——源于实践,came into指导实践

象棋理论是从无数盘对局的实践经验中提炼出来的精华。从局部的对局经验上升到较为系统、较为完整的象棋理论,came into这是对象棋的感性认识到理性认识的一个飞跃。我国古代象棋理论在南宋初(11世纪初)就已初步形成。开始时以“象棋诗”的形式阐述简单的棋理。例如:“得子得先名得子,得子失先却是输。车前马后须相应,炮进应须要补车”。这几句诗的意思是说,在象棋对局中,得子以后又得先的才算是真正的得子,而得子以后失了先的实际却会成输棋。车前马后要互相呼应,炮的进取要有车的支持。

稍后一些时候,出现了“象棋十诀”:

一不得贪胜,二入界宜缓,三攻彼顾我,四弃子争先,五舍小就大,六逢危须弃,七慎勿欲速,八动须相应,九彼强自保,十我弱取和

这10句口诀充满了辩证法,指明了象棋对局时的战略战术和策略原则,很有实用价值。直到今天,这“象棋十诀”对我们下象棋还有指导意义。

南宋丞相洪迈编撰的《棋经论》,在象棋理论的论述方面就更为全面。《棋经论》仿照《孙子兵法》的格调和结构,也分成13篇。内容包括:论局篇第一,权舆篇第二,名数篇第三,运筹篇第四,合战篇第五,胜算篇第六,三得篇第七,三审篇第八,多变篇第九,出奇篇第十,玩心篇第十一,十戒篇第十二,择友篇第十三。

《棋经论》13篇对象棋的战略战术和策略、棋局的形势判断、对局中争先取势的方法、变着的计算以及心理因素的利用、棋者的品德等都作了全面和系统的论述。其中,“合战篇第五”曾被明代著名古谱《适情雅趣》等摘引刊出,所阐述的象棋战斗原则至今仍有实用价值。下面是《棋经论·合战篇》的原文:

弈棋之法,千变万化。如车前马后,发炮逐卒,如电掣雷轰;炮辅卒行,逼近士象,如狼奔虎跃。顺手炮先要车活,列手炮补士要牢。士角炮急使车冲,当头炮车横将路。破象局中心进卒,解马局车炮先行。巡河车赶子有功,归心炮破象得法,辘轳炮抵敌最妙,重叠车兑子便宜。

马飞过角,车便巡河。未得路莫离本位,已得势便可争先。鸳鸯马内顾保塞,蟹眼炮两岸拦车。骑河车禁子有力,两肋车助卒过河。正补士等他车路,背立将忌炮来攻。我势弱勿轻进,彼势强拚便攻。弃子需要得先,捉子莫教输手。急赶将有后着可行,慢入悻无内子宜动。士象全或可求和,士象亏兑他车卒。

算隐着要成杀局,使急着恐悻不完。得先时切忌着忙,输车时还叫心定。子力胜局中寻胜,子力宽即便寻和。此乃局中之定法,合战之大略也。

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