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来源:互联网 编辑:佚名 时间:2018-01-18 18:16:33

草木如织 | 降神术士的道具——蓍草

原标题:草木如织 | 降神术士的道具——蓍草

冽彼下泉,3d走势图带连线24浸彼苞稂。忾我寤叹,3d走势图带连线24念彼周京。

冽彼下泉,3d走势图带连线24浸彼苞萧。忾我寤叹,念彼京周。

冽彼下泉,浸彼苞蓍。忾我寤叹,念彼京师。

芃芃黍苗,阴雨膏之。四国有王,郇伯劳之。

——《诗经·曹风·下泉》

【题解】

曹国人对周王室的怀念。

【注释】

1 冽:寒冷。下泉:地下涌出的泉水。

2 苞:丛生。稂(音“狼”):一种莠一类的野草。《毛传》:“稂,童粱。非溉草,得水而病也。”也有人说稂是长穗而不饱实的禾。

3 忾:叹息。寤:醒。

4 周京:周朝的京都,天子所居,下文“京周”、“京师”同。

5 萧:一种蒿类野生植物,即艾蒿。

6 蓍(音“失”):一种用于占卦的草,《辞源》解释为菊属,五月莲,又名锯齿草。

7 芃(音“鹏”)芃:茂盛茁壮。《毛传》:“芃芃,美貌。”

8 膏:滋润,润泽。

9 有王:郑笺:“有王,谓朝聘于天子也。”

10 郇(音“寻”)伯:毛传:“郇伯,郇侯也。”郑笺:“郇侯,文王之子,为州伯,有治诸侯之功。”何楷《诗经世本古义》则据齐诗之说以为是指晋大夫荀跞。兹从齐诗说。劳:慰劳。

在科技将万物的面目解释的来有根、去有据之前,人们相信天地有神,万物有灵。

我并不完全相信科学所鼓吹的世界有知论,也不是完全相信人世的格局之外还有一个鬼神世界的存在。

在西周的祖先们那里,农耕放牧的生活,还不足以让人有象我们今天这样狂妄的自信。

未知的天象和自然里的阴霾变化,死亡来到身边,自己没有办法解释,更没有有效的办法逃避,于是用想象里的神灵来帮忙,对每一天居家出门的祸福做出指引。

这可以部分地解释古神话为什么会那么迷人,因为根植于一个“信”字。

神灵在人心里繁盛,鬼神就必然要在人间找其代言人和施行占卜问卦的道具。

出土商朝甲骨

最初这样的代言者是巫师,道具是龟甲。钻孔后滚烫的龟甲投入冰水,龟背爆裂开来的纹路走向里,有鬼神向一个人暗示他下一刻福祸的暗语。

福则受之,祸则避之,以此求得心安。

这样的心理一直到现代,依然像烟云一样藏在中国人的心里面。可见,人对世界的认识永远都不是单向性的。

周朝时,这种占卜的道具部分功能转移到了蓍草身上。

《万行经》上说:“蓍生地于凋殒一千岁,一百岁方生四十九茎,足承天地数。五百岁形渐干实,七百岁无枝叶也,九百岁色紫如铁,一千岁尚有紫气,下有神龟伏”。

蓍草的模样渐渐趋向神灵。

蓍草在《诗经·曹风·下泉》里是诗里的一个韵脚,但也说明当时它已经登上神坛的地位。

想象文王之子郇侯在一年里特定的时刻,主持祭祀天地的大礼,蓍草在术士吟唱的音节里熊熊燃烧,缭绕祭坛的烟气聚拢成紫色的雾幛,蓍草燃烧烟雾的征兆,预示着国家未来的吉凶祸福。

这样的京都,这样的时刻,诗词的作者正被一个杀戮的乱世搅得心神抖乱、心比霜凉。

蓍草披着神秘的面纱,较早的《诗经》注释里说:蓍草是蒿类植物。

这个降神术士的道具,可以不用文字说出神言来的物件,竟然是春天里象炊烟一样长出地面。

秋寒霜降的时候,成了干巴巴一把可以捏成碎片的枯草,被寻柴禾的人背到灶台火口边上,或者土炕门洞里,变成一股暖人肚腹的热气。

辞海》里这样解释:“植物名,别称蓍草、锯齿草、蚰蜒草,菊科。叶互生,长线状披针形……我国北部和苏联西伯利亚分布较广。”

说到锯齿草,几乎是一种直觉,想到了木匠的祖师爷鲁班。粗布巾束腰,裹腿,麻鞋,粗髯汉子,看着粗犷,其实极为有心。

林子里一棵叶边带硬齿的草擦得他脚脖子流血,出于好奇心他记下感受,采了标本,由此发明了锯。

按锯齿草来认识蓍草,蓍草能长到小腿肚那么高,叶边鳞齿相生,含小刺,枝节上对开碎子小白花,一副“天地沧桑变,我自露里生,霜里死”的样子。

很难想象,这样的植物,除了有一点绿精灵的慢声细语,还能容得下大神跳九羽的狂舞。

被毒蚊、毒蛙、毒蛇悄悄地来一次肌肤相亲之后,把锯齿草嚼碎,把沫涂到这“香吻”的痕迹上,便可以消肿去淤。

这对常在深山野林子里走的人来说,蓍草的确算得上是一样福物。

(完)

蓍草

菊科,多年生草本,茎直立,披软毛。

叶无柄,披针形。头状花序。

头花边缘为舌状花,6-8朵,其余为管状花。

文章来源:选编自《草木有本心》2014年3月第1版

本篇编辑:彭淳懿

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